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传承非遗技艺:探寻江西织带的历史和文化渊源
  • 发布时间:2019-09-27
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  • 在中国江西,很多地方的女性都有编织带的习俗。这些缎带历史悠久,是过去几年农村家庭收入的重要补充。在清雍正时期《钦志》,有一个记录:“当人们进入森林时,他们失去了收入,他们的衣食都依赖于红衣女人”和“女人的纺织品和食物”。它具有广泛的用途,包括皮带,吊袜带,裙子,皮带,各种包装带,新娘结婚的盖带,以及支撑托盘上的各种织带。这些与民间编织工艺丝带密不可分。渭南等地区的针织工艺保存最完好,色彩独特新颖。

    客家缎带通常用作老年人头盔上的系带,用于纠缠和捆绑。在某些地区,丝带也在新娘的婚礼上呈现为礼物,称为腰带(代)和其他地区的织带在各种场合使用并且是仪式性的。例如,当一个男人带着新郎给女人时,女人会发送两条女孩亲自编织成条带的缎带。在节日期间探访亲戚和朋友时,他们也会用丝带来制作礼物。未婚女孩也可以用丝带送礼物给情人。色带的颜色更加丰富多彩,图案也多种多样。在某些场合,它作为一种习俗礼仪的社会功能也更加突出。

    首先,织带工具

    带状工具通常并不复杂,通常只是木制楔子,几根棍子和胶带,以及所需的螺纹。所需的空间非常简单。它可以在家里编织或失业。它只需要携带几种常见的彩色线条,通常是黑色和白色,木质楔子,以及两个约15厘米的固定长度。小竹筒或木棍,以及用尺子和五颜六色的梳子,用米汤将干丝。

    二,织带的过程

    一端连接到腿或椅子上,一端连接到腰部,并且使用一对用于绑线的镊子。织带首先通过旋转车或棉板纺成棉纱,然后根据带的图案要求进行染色。彩色线,染色线以相同的长度摩擦。在布线时,该国南部中部至少有11条白线。有5条红线,2条蓝线,2条绿线和2条黑线。线条应分为两层。

    在室内,将电线的一端压在支柱的腿部或床柱上,另一端系上松紧带,然后将电线的另一端固定在松紧带上,用双手轻轻按压带扣。来回穿梭。当田间劳动休息时,妇女在田间的头部找到根残肢或丝线,然后坐下或编织。当编织时,经线被固定,并且图案的形成由经线的不同布置和颜色组合形成,并且纬线上下穿梭以形成花或字符图案。

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    根据宽度要求,线程数通常为17或21,而不是所有线程的总数,而是中间拾取模式所需的根数。纬线基本上是白色的,无论腰带的宽度,编织,图案在中间的线条上,左右两端的剩余线材均由平纹编织而成。最后,有大约五到六英寸的尾巴。

    三,织带口

    几乎每件西装都有固定的口腔和准备方法。例如,编织围裙的口是:“一对中间,两侧和两侧,三对平底,四对中间和一对,五对两个珠子和侧面双,六提棕色线第一句话中的七个字符。靛蓝花带上的字经常有“王”,“万”,“日”,“同”字样,吉祥符号包括“寿”,“福”, “蝎子花”和“三色堇”。

    在过去,许多编织带的女性都没有识字,有些只是基于老一代编织缎带的口号,有些女性认为文字感觉很好,他们默默地将文字图案编织成缎带。

    与少数民族的丝带特别是彝族的丝带相比,江西的丝带在色彩线条,采摘模式和社会功能方面更加简洁。云南西部的颜色多为蓝色和黑色,闽南的缎带受彝族的影响。最常用的是五种颜色,如黑色,蓝色,红色和绿色,但中间采摘图案仅为黑色和白色。其他颜色用于两侧的辅助线。常用的文本行如“王”,“万”,“日”,“相同”和对称几何符号,动物和花卉图案使用较少。

    闽南羌族地区采摘和编织缎带的图案色彩鲜艳。图案和颜色线主要用于红色,亮黄色和深蓝色。图案可以是几何图案,人物,动物,花卉等。熟练的编织专家也可以创建自己的图案。

    客家客家人的纹理图案相对固定,单一。两侧的平纹组织从外向内固定排列成黑色,白色,蓝色和红色,中间是花或字符图案。它由黑色和白色两种颜色线组成。该模式注重对称性和协调性,整体统一。

    以字符图案为例,常见的文字图案包括日文,桐,彭,习,王等,它们是对称的,并按照对称规则从下到上编织。编译文本后,在中间编程连接器,编译另一个代码。形成一组双面连续结构图案的文本。每组图案的左端和右端将由棱柱标题编号《》构成。

    除了常见的人物图案外,还会出现植物和花卉图案,如蝴蝶、蜻蜓、梅花等,有些图案的含义祖先无法解释。例如,一个叫做蝎子的形状叫做蝎子。花虽然叫花,但形状与汉字相似,有许多变体。今天,人们无法研究它们的来源和探索其神秘的内涵。

    吉祥图案也是织带上常用的图案之一。例如,表示长寿和长寿的“寿”字、表示吉祥的“福”字可以在织带上看到,一些妇女直接把吉祥字放在腰带上。从中可以看出中国传统文化对闽南地区的影响。

    2012年5月,客家青岛铺路彩带艺术被列入郴州市第三批非物质文化遗产名录。随着越来越多的人的关注,人们希望缎带的手工技艺能够很好地传承下去。

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